時下，研學(xué)熱風(fēng)生水起，在城市在鄉(xiāng)村，您經(jīng)常會遇見一群學(xué)生統(tǒng)一著裝，舉著小旗，在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下穿梭于各個景點之間，拍照打卡，或上山采茶，下河摸魚，嬉戲打鬧。而五花八門的大中小學(xué)生研學(xué)基地亦如雨后春筍般冒出。

“讀萬卷書，行萬里路，交百千友”。真正的研學(xué)，原本是一場心靈的遠(yuǎn)足，一次思想的碰撞，也是課堂的延伸、教育的升華，現(xiàn)如今卻在商業(yè)化浪潮中逐漸異化為形式主義的作秀。究其原因，無非是一些地區(qū)和學(xué)校將研學(xué)視為政績工程、面子工程，求新求異求吸引眼球，忽視了最根本的教學(xué)功能。

孔子或許是研學(xué)的鼻祖，他說：“吾少也賤，故多能鄙事。”翻譯成白話是，夫子年少時經(jīng)歷了太多亂七八糟的事情，天文地理，無所不知。這是他個人的研學(xué)經(jīng)歷，而帶領(lǐng)眾弟子周游列國14年，則是中國歷史前所未有的大研學(xué)，這一壯舉促進(jìn)了儒家思想的傳播，并為其弟子積累了豐富的實踐與教學(xué)案例。

明代思想家王陽明說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”研學(xué)的核心價值在于將書本知識與社會實踐連接起來，通過親身體驗深化認(rèn)知。若只重形式不重內(nèi)容，只求花樣不求質(zhì)量，研學(xué)必將淪為形式主義的“裝飾品”。

讓研學(xué)回歸教育本質(zhì)，必須摒棄浮躁之風(fēng)，堅持試點先行。先搞試點再推廣，是確保研學(xué)質(zhì)量的有效路徑。中國教育改革素有先行先試的優(yōu)良傳統(tǒng)，研學(xué)同樣需要經(jīng)過小范圍檢驗再逐步推開。例如，某中學(xué)開展的“古都文化研學(xué)”試點項目，首先在部分班級試行，通過反復(fù)調(diào)整路線、優(yōu)化課程設(shè)計，最終形成了融合歷史、文學(xué)、藝術(shù)、環(huán)保等多學(xué)科的研學(xué)方案，學(xué)生收益頗豐。

環(huán)視某些地方，研學(xué)政策甫一出臺便一哄而起，導(dǎo)致準(zhǔn)備不足、亂象叢生。研學(xué)涉及學(xué)生安全、課程銜接、地點選定、經(jīng)費保障等諸多復(fù)雜問題，必須謹(jǐn)慎推進(jìn)。建議各地選擇不同年段、不同類型的學(xué)校展開試點，積累經(jīng)驗后再縝密制定適合本地區(qū)的推廣方案。同時應(yīng)當(dāng)建立動態(tài)調(diào)整機(jī)制，根據(jù)試點反饋不斷優(yōu)化研學(xué)內(nèi)容和組織形式。

研學(xué)的終極目的不是單純的游玩，而是成長；不是簡單的空間移動，而是深刻的心靈觸動。教育大家陶行知先生倡導(dǎo)“生活即教育，社會即學(xué)校”，研學(xué)正是打破課堂圍墻、實現(xiàn)社會化學(xué)習(xí)的重要方式。在革命圣地延安，一些學(xué)校開發(fā)的“紅色研學(xué)”課程，讓學(xué)生通過走訪革命舊址、采訪老紅軍、體驗農(nóng)耕生活等方式，真正觸摸歷史的溫度、懂得當(dāng)下幸福生活的來之不易；在江蘇蘇州，工匠精神研學(xué)項目引導(dǎo)學(xué)生向非遺傳承人學(xué)習(xí)緙絲、蘇繡等傳統(tǒng)技藝，在指尖的運作中感悟傳統(tǒng)文化精髓。這些成功案例告訴我們，優(yōu)質(zhì)的研學(xué)課程應(yīng)當(dāng)有明確的教育目標(biāo)、專業(yè)的師資隊伍、科學(xué)的評價體系。

因材施教，教學(xué)相長。學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生年齡特點和認(rèn)知規(guī)律，設(shè)計分層次、多樣化的研學(xué)內(nèi)容，避免“一刀切”和“走馬觀花”。同時鼓勵教師開發(fā)研學(xué)指導(dǎo)手冊，做好行前準(zhǔn)備、行中指導(dǎo)和行后總結(jié)，讓每一次外出都成為精心設(shè)計的“移動課堂”。

教育好比農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)。研學(xué)旅行如同在廣闊天地間播撒的種子，沒有陽光雨露，哪能生根發(fā)芽、茁壯成長？唯有真研真學(xué)，知行合一，方能在行走的課堂中，培養(yǎng)出既有扎實學(xué)識、廣闊視野又有實操能力的新時代棟梁之才。

來源：閩東日報·新寧德客戶端

作者：阿原

編輯：劉寧芬

審核：陳小蝦  吳明順