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古田觀察 | 打造圓瑛文化品牌 凝聚和諧共融力量

2023-09-24 10:50


黨的二十大報(bào)告指出,堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向,積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。這為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的發(fā)展指明了方向。

談及宗教中國(guó)化,圓瑛大師是一個(gè)繞不開的名字。作為中國(guó)近現(xiàn)代史上愛國(guó)愛教、愛護(hù)和平的一代佛門領(lǐng)袖,堅(jiān)持佛教中國(guó)化的實(shí)踐者與探索者,圓瑛大師終其一生,堅(jiān)定與國(guó)家、人民風(fēng)雨同舟、肝膽相照、同心同德、同愿同行,由此形成在海內(nèi)外頗具影響力的“圓瑛文化”現(xiàn)象,深受世人敬仰。

圓瑛大師像

今年是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立70周年,也是圓瑛大師誕辰145周年暨圓寂70周年。9月25日至27日,以“智慧互鑒·和諧共融”為主題的圓瑛大師與宗教中國(guó)化論壇活動(dòng)將在古田縣舉行,屆時(shí)四方賓朋將齊聚圓瑛故里,共同探討交流圓瑛文化。

大師的一生 光輝而偉大

1878年,圓瑛大師出生于古田縣平湖鎮(zhèn)端上村,俗名吳亨春,法號(hào)宏悟,取字圓瑛。5歲父母雙亡,由叔父收養(yǎng)成人,17歲考取秀才,寫下“丈夫自有沖天志,男子當(dāng)存救世心”的志向,19歲于鼓山涌泉寺出家,20歲從妙蓮和尚受具足戒。

圓瑛故居

圓瑛大師歷經(jīng)清末、民國(guó),走過了辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)、民主革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等動(dòng)蕩歲月,直至新中國(guó)成立,始終以普度眾生為己任,出家不忘報(bào)國(guó)、出世亦為濟(jì)世。

圓瑛私塾

1929年,圓瑛大師在福州作《國(guó)民應(yīng)盡天職》的演講時(shí)說:“國(guó)民生在宇宙之間,國(guó)家領(lǐng)土之內(nèi),則愛國(guó)一事,就是人之天職,無有一人,不負(fù)這種責(zé)任。圓瑛雖居僧界,為佛教之信徒,究竟同是國(guó)民一分子,所以當(dāng)具愛國(guó)之心腸,時(shí)切愛民之觀念?!爆F(xiàn)在讀來仍讓人心生無限敬意。

1931年,“九一八”事變后,圓瑛大師以中國(guó)佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)身份,通告全國(guó)佛教徒啟建護(hù)國(guó)道場(chǎng),抗議日本侵占中國(guó)東三省。他還致信日本佛教界,呼吁日本佛教徒和中國(guó)人民一起共同抵制日本軍國(guó)主義,在日本佛教界產(chǎn)生很大反響。

1937年“七七事變”后,圓瑛大師主持召開中國(guó)佛教會(huì)理監(jiān)事緊急會(huì)議,號(hào)召全國(guó)佛教徒投身抗日護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。同時(shí),成立中國(guó)佛教會(huì)災(zāi)區(qū)救護(hù)團(tuán),并親自擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng),在全國(guó)各地組織青年僧侶,募資成立上海僧侶救護(hù)隊(duì)、漢口第二僧侶救護(hù)隊(duì)、寧波第三僧侶救護(hù)隊(duì)等,奔赴抗日前線救死扶傷。

抗戰(zhàn)期間,僧侶救護(hù)隊(duì)深入各大戰(zhàn)場(chǎng),英勇穿梭在槍林彈雨中,救死扶傷,護(hù)送難民,僅“八一三”滬戰(zhàn)期間,僧侶救護(hù)隊(duì)就搶救傷兵和難民8000多人、掩埋遺體1萬多具。這支特殊的救護(hù)隊(duì)用汗水和鮮血寫就了佛教的大慈大愛精神,為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作出巨大貢獻(xiàn)。

為籌募抗日救國(guó)資金,圓瑛大師還曾二下南洋,歷時(shí)18個(gè)月,籌得善款百余萬元。這兩次東南亞之行,圓瑛大師均是冒著生命危險(xiǎn)遠(yuǎn)渡重洋,他的愛國(guó)情懷和人格魅力,在華人華僑中產(chǎn)生巨大的號(hào)召力、凝聚力和感染力。

圓瑛大師曾主持千年古剎極樂寺,使之中興

由于積極組織抗日救國(guó),圓瑛大師激怒了日本人。1939年10月,他和弟子明旸法師在圓明講堂被日本憲兵逮捕,押往南京。日寇軟硬兼施、威逼利誘,圓瑛大師都不為所動(dòng),保持了大義凜然的民族氣節(jié)。日本憲兵后懾于圓瑛大師在佛教界的崇高威望,只得將其釋放。

1945年8月15日,日本無條件投降,圓瑛大師賦《慶賀中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利》詩(shī)致慶。圓瑛大師的崇高修為、家國(guó)情懷在海內(nèi)外廣為傳頌。

新中國(guó)成立后,圓瑛大師更是將全部精力投入愛國(guó)愛教的活動(dòng)中去。1952年,他參加北京廣濟(jì)寺的佛教界人士座談會(huì)時(shí),作《愛教必須愛國(guó)》的講話,指出“有益于人民的事,佛教徒都應(yīng)該做,這樣才能和全體人民打成一片”,號(hào)召佛教徒積極參加愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。

圓瑛大師紀(jì)念堂內(nèi)展出其生前使用過的器物

1953年,圓瑛大師與虛云大師、喜饒嘉措大師、趙樸初居士等人發(fā)起成立中國(guó)佛教協(xié)會(huì),被推選為首任會(huì)長(zhǎng)。同年秋,圓瑛大師因健康情況惡化,決意歸老于寧波天童寺。他在遺囑中寫明:“愿我國(guó)佛教徒,同心同德,積極參加愛國(guó)運(yùn)動(dòng),致力和平事業(yè)。應(yīng)思利民護(hù)國(guó),饒益有情,乃成佛之基,眾善之首?!?/span>

悠悠桑梓情  拳拳赤子心

圓瑛大師一生愛國(guó),一生愛鄉(xiāng),這段難以割舍的家鄉(xiāng)情緣,使他與古田產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。

1933年,始建于唐天寶元年(公元742年)的千年古剎古田極樂寺毀于戰(zhàn)火,圓瑛大師心急如焚,四處募緣。1937年,極樂寺得以重建,寺門對(duì)聯(lián)“得到此中真極樂,不知何處是西天”由圓瑛大師親自撰聯(lián)并書寫。

20世紀(jì)40年代,圓瑛大師親自主持極樂寺,使之中興。如今極樂寺還保存著圓瑛大師從緬甸帶回的玉石臥佛一尊。寺內(nèi)有20世紀(jì)80年代建造的圓瑛大師紀(jì)念堂,保存著大量的照片及其生前使用過的器物,展現(xiàn)了大師的愛國(guó)活動(dòng)、弘法歷程和著作成果。

2017年,極樂寺建筑群新添楞嚴(yán)書院,與圓瑛大師紀(jì)念堂毗鄰。這是我國(guó)大陸首個(gè)以研究“圓瑛文化”為主題的、具有獨(dú)立法人資質(zhì)的公益性書院,現(xiàn)已成為面向社會(huì)開放交流,集禪修、書法、品茗、古琴等傳統(tǒng)文化教育于一體的健康心靈家園。

端上村是圓瑛大師的出生地,當(dāng)?shù)厝罕姛o不熟知這位杰出鄉(xiāng)賢愛國(guó)愛教、愛護(hù)和平的事跡,村內(nèi)至今還保存著圓瑛大師的故居和他上過學(xué)的私塾。圓瑛大師籌資興建的圓瑛小學(xué)現(xiàn)已改作圓瑛文化展示館,作為愛國(guó)主義教育基地。

圓瑛大師自幼父母雙亡,從不忘家族長(zhǎng)輩和鄉(xiāng)親們對(duì)他的關(guān)愛,多次捐錢捐物、救濟(jì)貧窮。他在上海圓明講堂講經(jīng)弘法時(shí),只要有鄉(xiāng)親前來拜訪,必定予以盛情款待。1943年初,端上村要建小學(xué),由于缺乏資金,鄉(xiāng)親代表只好來到上海向圓瑛大師求助。大師憶及當(dāng)年求學(xué)之艱,欣然應(yīng)允“盡力籌資,分批寄回”。

他還特意交代鄉(xiāng)親,回村后要?jiǎng)訂T群眾,齊心協(xié)力,先建小學(xué),后建中學(xué),并就學(xué)校的選址、建筑設(shè)計(jì)提出了意見。還說,端上和浙山兩村隔溪相望,要建一座石橋,讓周邊的農(nóng)家子弟也能來上學(xué)。

1946年,校舍落成,這是一座土木結(jié)構(gòu)的二層樓房,長(zhǎng)33米、寬11.5米,大門前辟有操場(chǎng)。小學(xué)的前后門設(shè)計(jì)頗具特色,前門為圓拱形,后門為三角形,寓意學(xué)子“寬進(jìn)嚴(yán)出”,體現(xiàn)了圓瑛大師對(duì)鄉(xiāng)村教育的重視。

據(jù)端上村群眾回憶,圓瑛小學(xué)自1947年開始辦學(xué)以來,一直沿用至21世紀(jì)初,培養(yǎng)了一大批人才。至今,老一輩還能哼唱校歌:“端上村中,圓瑛吾校。就學(xué)男女,歡聚一堂。訓(xùn)其所短,練其所長(zhǎng)。五音并進(jìn),入德俱揚(yáng)。專為教育,前途放光芒?!?/span>

圓瑛大師是從古田走向世界的愛國(guó)高僧。近年來,古田縣為打造圓瑛文化名片,以圓瑛文化核心精神為主線,以“大德故里·家國(guó)在心”為主題,建設(shè)圓瑛文化帶,利用環(huán)湖公路極樂寺至中國(guó)傳統(tǒng)村落端上村沿線的秀美自然風(fēng)光,融入省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位圓瑛故居、寧德市愛國(guó)主義教育基地圓瑛文化展示館等地方特色文化,加強(qiáng)環(huán)境整治和古民居保護(hù),大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游,建設(shè)宜居宜業(yè)的“綠盈鄉(xiāng)村”,因地制宜走出一條特色鄉(xiāng)村振興之路。

“為法為人證菩提,愛國(guó)愛教愛和平”

近日,在美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)的納斯達(dá)克大屏上,展出了一段古田城市形象宣傳片。菌菇之都、圓瑛故里、古田極樂寺、吉祥寺塔、臨水宮……古田之美悉數(shù)展現(xiàn),引得過往行人駐足觀看。

圓瑛文化展示館展出圓瑛大師遠(yuǎn)赴南洋募資抗日的經(jīng)過

在中國(guó)近現(xiàn)代史上,圓瑛大師以其崇高的愛國(guó)精神、民族氣節(jié)以及高深的佛學(xué)造詣,書寫了濃墨重彩的一筆。進(jìn)入新時(shí)代,通過進(jìn)一步挖掘、活化和弘揚(yáng)圓瑛文化的豐富內(nèi)涵,并以圓瑛文化為紐帶加強(qiáng)海內(nèi)外交流互動(dòng),圓瑛文化最終超越國(guó)界和宗教范疇,展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

——愛國(guó)是圓瑛文化的主旋律。

圓瑛大師對(duì)國(guó)家懷著深沉的愛,他將愛國(guó)的天職貫徹到自己的一切行動(dòng)之中。特別是在抗戰(zhàn)時(shí)期,為了維護(hù)國(guó)家主權(quán),反抗外來侵略,他完全不顧個(gè)人安危,挺身團(tuán)結(jié)佛門僧眾,共赴國(guó)難。全國(guó)政協(xié)原副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、圓瑛大師的高足趙樸初曾深情地說道:“圓瑛老法師一生功行中,最值得我們學(xué)習(xí)的是他的愛國(guó)的精神?!敝袊?guó)佛教協(xié)會(huì)亦評(píng)贊圓瑛大師為近現(xiàn)代中國(guó)佛教界愛國(guó)愛教的旗幟與楷模。

——愛教是圓瑛文化的主基調(diào)。

作為佛門龍象,圓瑛大師被譽(yù)為“九主佛門,十剎住持”。他一生演教布道,法席遍及海內(nèi)外,人稱“傳經(jīng)十省、布道十國(guó)”,講經(jīng)演教次數(shù)之多、地域之廣、影響之深,在佛教界罕有伯仲。他以“楞嚴(yán)經(jīng)”的學(xué)術(shù)研究,喚醒人心的自覺自律精神。他堅(jiān)持“從知不為名和利,欲學(xué)如來救世方”的宗旨,苦心修持佛法。他禪凈雙修,融匯各家,其佛經(jīng)講義及所著詩(shī)文集被合編為《圓瑛法匯》。他還認(rèn)為,佛教的真精神,不能只專于說教講經(jīng),而應(yīng)該積極參與一切社會(huì)正?;顒?dòng),廣做利益眾生的事業(yè)。

——愛和平是圓瑛文化的最強(qiáng)音。

“汝也存慈悲之心,我也存慈悲之心,個(gè)個(gè)皆存慈悲之心,則世界全無苦境,盡成樂觀,豈不是不求和平而自得和平耶?”致力于宣揚(yáng)人類和平共處的理念,是圓瑛大師一生奉行的信念。他通過關(guān)心社會(huì)、關(guān)注民生,表達(dá)一腔熱切的和平情懷。1907年至1948年,圓瑛大師“九渡南洋、十訪海國(guó)”,為促進(jìn)中國(guó)與海外特別是東南亞的佛教文化交流作出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí),不忘播撒和平的種子,以實(shí)際行動(dòng)傳揚(yáng)同愿同行、交流互鑒、文明促進(jìn)的精神。

“為法為人證菩提,愛國(guó)愛教愛和平”,這既是圓瑛大師畢生的宏愿,也是他一生的光輝寫照。圓瑛大師以高尚言行兼善天下,不僅成為廣大佛教徒的典范,還將引領(lǐng)人們?cè)谛聲r(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)精神和民族擔(dān)當(dāng),激勵(lì)世人為中華民族偉大復(fù)興和人類和平發(fā)展作出更多貢獻(xiàn)。

來源:閩東日?qǐng)?bào)記者 龔鍵榮 文/圖

編輯:林翠慧

審核:劉寧芬 周邦在

責(zé)任編輯:林翠慧





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