八閩英雄氣 最憶在端陽

閔槳

端午時節(jié)，暑氣蒸騰。一年中最炙熱難耐的時期由此發(fā)端。古人懸艾草、飲雄黃，今人賽龍舟、祭英魂——串聯(lián)起古往今來無數(shù)華夏兒女共同情感的，是對屈原身上英雄主義的景仰。八閩大地上，凡溪河湖海，龍舟的鼓點再度點燃人們崇敬英雄、爭當(dāng)英雄的赤子之心。

原來，端陽之“祛病防疫”，非獨草木藥石之特效，更在精神血脈之滌蕩。英雄，猶如燈塔，歷經(jīng)歲月變遷，光芒永恒閃耀。“天地英雄氣，千秋尚凜然”。只有在追慕英雄中承其風(fēng)骨，涵養(yǎng)正氣，方能傳承英雄精神，汲取奮勇爭先的力量。

一

兩千多年前，面對國破家亡、百姓流離失所，愛國詩人屈原悲憤交加，縱身一躍，自沉汨羅，以“雖九死其猶未悔”的篤定，將滿腔愛國熱情化為汨羅江畔的一縷詩魂。端午節(jié)，即始于對屈原的追思，成于對英雄的崇敬。千百年間，這個節(jié)日早已衍生為一種文化符號，承載著中華民族對英雄的集體禮贊。

中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族。那么，究竟什么樣的人才配稱作中華民族的英雄？縱觀五千年文明史，真正的英雄絕非逞一時之勇，而是以家國為錨、蒼生為帆、創(chuàng)新為槳的文明擺渡人。端午時節(jié)，我們正可從屈原身上，找到這個答案——

屈原深沉濃烈的家國大義，正是英雄的源脈所在。戰(zhàn)國末年，面對日漸衰頹的楚國，屈原力主以“合縱”破“連橫”，在遭受讒害而被放逐期間，仍以《哀郢》寄托去國還鄉(xiāng)的執(zhí)念。司馬遷在《史記》中盛贊他：“推此志也，雖與日月爭光可也。”屈原的家國情，為范仲淹的“先憂后樂”、文天祥的“留取丹心”提供了精神母本；而福建人對此亦深有共鳴：抗倭名將俞大猷的“國色天香人詠盡，丹心獨抱更誰知”，民族英雄林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，抗戰(zhàn)時期八閩兒女前赴后繼毀家紓難，皆是與屈原的千古唱和。

屈原心系蒼生的人民情懷，正是英雄的精神燈塔。《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，充滿著對人民命運的悲憫、對人民悲歡的關(guān)切；流放沅湘期間，他又以《九歌》重塑民風(fēng)……屈原投江后，百姓為防魚蝦噬其遺體，紛紛向江中投粽，后來演變?yōu)槎宋绻?jié)慶，恰印證“愛人者人恒愛之”的永恒真理。這種深厚的人民情懷，在福建還有更具體的體現(xiàn)：前有朱熹以“社倉法”解饑荒之危，蔡襄修洛陽橋利濟(jì)蒼生，谷文昌成功治沙讓“荒島”變“寶島”；而今，“精準(zhǔn)扶貧”理念在寧德孕育實踐，“四下基層”制度從福建走向全國。

泉州洛陽橋 圖源：福建紀(jì)檢監(jiān)察

屈原勇于開拓的求索品格，正是英雄的精神追求。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，他首創(chuàng)“騷體”，開辟文學(xué)新境；他賦予神祇以人格，思考著天地的秩序，讓楚辭從此成為中國浪漫主義文學(xué)的源頭。對于開拓創(chuàng)新，福建人也有著深刻理解：沿海先民以“水密隔艙”技術(shù)造出馳騁海天的福船，“閩學(xué)四賢”集理學(xué)之大成而光耀東南，“愛拼才會贏”傳唱著嘹亮的歌聲。古今福建始終都在守正創(chuàng)新中闊步前行。

斯人已矣，浩氣長存。江河湖海，到處正開啟熱烈的龍舟競渡。此起彼伏的號子，爭先恐后的身影，同屈原的英雄魂一道，交織成神州五月最美的風(fēng)景。一輩輩的人們也在對英雄年復(fù)一年的紀(jì)念中，去努力活成英雄的樣子。

二

福建與海為鄰，向海而生，其端午習(xí)俗既承接中原遺風(fēng)，又融匯海洋文化，更以英雄之名構(gòu)筑起兩岸人民共同的精神家園。

“平凡鑄就偉大，英雄來自人民。”從汨羅江畔的哀思，到閩臺兩岸的龍舟，從楚辭離騷的浪漫詩行，到保家衛(wèi)國的鏗鏘誓言，英雄主義始終如春風(fēng)化雨，締結(jié)生生不息的傳奇——

仙游縣城關(guān)的虎嘯潭，每年端午都要舉行隆重的祭江儀式，這背后隱藏著一段關(guān)于抗倭的血色記憶：明嘉靖四十二年（1563年）冬，萬余倭寇困住仙游城長達(dá)五十多天。后來，戚家軍強(qiáng)渡木蘭溪，解了仙游之圍。這一戰(zhàn)，戚家軍在虎嘯潭傷亡慘重，人們?yōu)榧o(jì)念英烈，在每年端午節(jié)都舉行龍舟競渡，并往潭中拋撒粽子、糯米等祭品，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。

仙游龍舟祭船 圖源：福建體育

泉港沙格村的端午龍舟賽，則將賽場安排在了海上，相傳是為了紀(jì)念村中先賢王忠孝。王忠孝是明末進(jìn)士，為官期間廉潔奉公，剛正耿直，深受百姓愛戴；后投奔鄭成功，在復(fù)臺戰(zhàn)役中貢獻(xiàn)了巨大力量，成為收復(fù)、開發(fā)和建設(shè)臺灣的先驅(qū)之一。王忠孝去世后埋骨臺灣，家鄉(xiāng)的親人就以這種方式，表達(dá)著對復(fù)臺英雄的追思和對祖國統(tǒng)一的企盼。

無獨有偶，石獅蚶江與臺灣鹿港的“海上潑水節(jié)”，也寓意著“血濃于水”的同胞情誼。與閩南的“送王船”“水上捉鴨”相似，這些習(xí)俗都有著民族英雄鄭成功的影子。如今，在紀(jì)念英雄的背景下，人們將尚武精神寓于民俗嬉戲，讓英雄記憶融入家庭生活，這正是“福者善建、建者有福”的生動注腳……

歲月無窮已，英雄總相似。又是一年粽葉飄香，福建的百姓重溫屈原遺風(fēng)，也勾起對八閩英烈年復(fù)一年的深情回憶，更沉淀了此間屹立山海的真理：祛病之道，在于正氣充盈；而強(qiáng)國之路，始于英雄脊梁。

三

在今年的全國兩會上，一件關(guān)于弘揚新時代英烈精神、深化愛國主義教育的提案受到了各位政協(xié)委員的高度重視。該提案以宣傳學(xué)習(xí)“清澈的愛，只為中國”和“陳母問勇”為例，提出優(yōu)化英模人物宣傳學(xué)習(xí)機(jī)制、加強(qiáng)愛國主義教育的若干建議，最終被確定為年度重點提案。人們在熱議時，仿佛又回到了五年前的那個端午前夕，19歲的屏南籍戰(zhàn)士陳祥榕，在邊陲一線用平凡生命詮釋了新時代英雄主義的深刻內(nèi)涵。

圖源：人民日報

提起英雄，每個人都不陌生。小時候，每每面對老師“長大后你最想成為什么樣的人”的發(fā)問時，脫口而出的總是那一句斬釘截鐵的“我要當(dāng)英雄”。如今，當(dāng)我們變得越來越平凡、越來越普通，或意識到自己“卷也卷不動，躺又躺不平”，我們是否還會對“當(dāng)英雄”有著如初的執(zhí)念？

是的，沒有誰是天生的英雄。英雄源于平凡，英雄時勢造就。無論時代如何變化，我們總是需要英雄，并堅信一定能夠產(chǎn)生英雄。當(dāng)歲月的潮水褪去兒時瑰麗的幻想，平凡便如大地般在腳下延展，原來真正的英雄氣魄，就蘊藏在每一個最樸素而真誠的日子里——

英雄應(yīng)該是那個敢說“讓我來”的人。面對撲面而來的人工智能時代，DeepSeek的開拓者們于數(shù)字荒原中踏出通途，實現(xiàn)了彎道超車，在2025年開年即鎖定全球科技創(chuàng)新的頂流；近日，在實戰(zhàn)中一戰(zhàn)成名的國產(chǎn)外銷型戰(zhàn)機(jī)殲-10CE贏得了“爭氣機(jī)”的美名，人們重新懷念宋文驄等老一輩科研工作者隱姓埋名、為國鑄劍的感人事跡。他們正如那個“我命由我不由天”的小哪吒，不信邪、不怕鬼，以舍我其誰的擔(dān)當(dāng)，挺起了中華民族的錚錚鐵骨。

英雄應(yīng)該是那個常說“看我的”的人。也許，你也曾自嘲是“小鎮(zhèn)做題家”，于青燈黃卷中磨礪心志；如今則是游離在各大社交媒體里的“斜杠青年”，在信息洪流中鍛造十八般武藝。其實，每一次展示都是一種進(jìn)步，每一個不滿足于生活舒適區(qū)、不斷向未知進(jìn)發(fā)的人都堪稱英雄；因為英雄之路，正是每一位平凡人將生命淬煉為利刃的漫長過程。燈火闌珊處的孤勇求索，百轉(zhuǎn)千回后的破繭新生，一次次“看我的”挑戰(zhàn)之后，才讓我們最終收獲了七十二變的神通。

英雄還應(yīng)該是那個會說“有我在”的人。蛇年春晚，“外賣詩人”王計兵以他在風(fēng)霜雨雪中萃取的詩句，串聯(lián)起千家萬戶的悲歡；漓江文學(xué)獎頒獎典禮上，青年作家劉楚昕以獲獎作品告慰因病去世的女友，說“人的一生會經(jīng)歷許多痛苦，但回頭想想，都是傳奇。”真正的英雄，從不止于驚天動地的偉業(yè)，更在于與其他生命之間細(xì)水長流的守護(hù)、與其他心靈之間肝膽相照的撫慰。正是這悲天憫人的情懷，讓英雄既能肩擔(dān)日月，亦能俯身輕撫塵埃。

英雄，從不是廟堂之上冰冷的雕像，而是千萬個平凡生命在關(guān)鍵時刻迸發(fā)的光芒。我們或許終將歸于平凡，但心中那顆英雄的種子永不凋零——它會在“讓我來”的擔(dān)當(dāng)中破土，在“看我的”錘煉里抽枝，在“有我在”的守護(hù)下開花。當(dāng)每一代人都將這顆種子用心傳遞，便是以微光點燃微光，最終讓整個文明的星空璀璨不熄。平凡處自有驚雷，微光里可鑄星河——這，便是屬于每個人的英雄之路。

英雄血脈，永續(xù)八閩。這里是英雄輩出的土地，這里有爭當(dāng)英雄的人民。當(dāng)龍舟競渡，鼓點又起，每一道在盛夏的航跡，既是對歷史的回溯，更是向未來的啟航。今日之福建，仍將以英雄精神為燭照，傳承弘揚英雄精神，真抓實干、久久為功，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中奮勇爭先。

來源：新福建
編輯：邱祖輝
審核：陳娥 梁輝約