在壽寧，戲曲小鎮(zhèn)鳳陽有一句當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親都能會意的俗語：章艮做戲——笑死人。

章艮是一位北路戲老藝人，劉姓，擅長演丑角；“做”在方言語境里是指從事某一職業(yè)或干某種活兒，比如做農(nóng)、做茶、做生意等。這句鳳陽人經(jīng)常掛在口頭的俗語，是借著劉章艮老師在演戲中夸張的肢體動(dòng)作和詼諧的語言風(fēng)格，引起觀眾捧腹大笑的效果，來形容某件事情的好笑。

供職于新聞單位的老友邀我去看鳳陽北路戲表演，順帶參加珍稀劇種北路戲活態(tài)傳承主題訪談，說是已屆九十高齡的劉章艮老師也會來，讓我再感受下鳳陽傳承已久的鄉(xiāng)戲——北路戲的文化魅力，也帶點(diǎn)笑聲回家。

大暑過后，荷風(fēng)送爽。我們從“七八個(gè)星天外”出發(fā)，到得“兩三點(diǎn)雨山前”的鳳陽鎮(zhèn)已是晚上九點(diǎn)多。鎮(zhèn)文化宮北路戲演藝中心的舞臺息了清音，看戲的鄉(xiāng)親們已經(jīng)散去。路上因事耽擱，我們沒趕上北路戲表演，卻逢著了一場異常生動(dòng)的故事會。七八位鳳陽北路戲班的老戲骨聚在演藝中心后面的“半日閑聽”茶室，給幾位記者、作家談過往的做戲故事。這些老藝人年歲最長的九十一歲，最小的也已五十七歲。我在鳳陽看過多次北路戲演出，上臺的已是新一代藝人。座中年長的四位老者之前我沒有接觸過，還真分不清他們的行當(dāng)身份。挨著我邊上的垂垂老者穿著深色襯衣，身材清瘦，頭發(fā)稀疏，眼有笑意，嘴里無牙，卻長著一個(gè)碩大扁平的塌鼻，襯托出一副滑稽喜感的造型。我猜度著老者的身份，悄悄問身旁一位老哥，座上哪位是章艮老師？老哥噗哧一笑，差點(diǎn)把端在手上的茶水給灑了出來。他忍著笑，指了指我身旁的老者：“是他是他，讓我們從小笑到現(xiàn)在的章艮老師。”

窗外細(xì)雨淅瀝，屋內(nèi)茶香氤氳。幾杯茶香潤喉，幾位傾聽者熱切的問詢，讓老人們徹底打開了話匣子，學(xué)藝演藝的生動(dòng)過程，做戲謀生的悲歡場景，戲與人生的交織體驗(yàn)……時(shí)而如細(xì)雨綿柔，時(shí)而像茶湯滾燙，動(dòng)情處起身揮舞比劃，傷感時(shí)入座黯然不語，默默點(diǎn)起香煙……說好的訪談會已經(jīng)成為真人演繹的故事會。這些八九十歲的老藝人很珍惜口述戲史的機(jī)會，我們也明白記錄這段史料的緊迫性。

“第一次看到這樣的北路戲交流場面，第一次看到戲班老前輩們?nèi)绱藭晨斓卣剳颍?rdquo;當(dāng)下鳳陽北路戲班臺柱之一的劉經(jīng)康感嘆道。老輩們的激情敘述中，他也時(shí)常插不上嘴。演者、述者、聽者、記者，身份交替換位，熱鬧而有序，豐富而不雜。我們仿若從徐徐升騰的茶氣煙霧中，穿越到了從前的歲月，在戲里戲外的故事中，聽懂了北路戲這朵鄉(xiāng)土文化奇葩生存、傳承的不易與韌勁，也記住了劉章艮、劉經(jīng)趁、劉發(fā)清、謝雪梅與劉經(jīng)浩、王龍鳳、劉經(jīng)康等兩代癡迷守望在北路戲精神家園里藝人群體的行當(dāng)。生旦凈丑，酸甜苦辣，臺上的角色扮演早已超越掩蓋了他們的真實(shí)姓名。

壽寧鄉(xiāng)戲文化歷史悠久。“西溪人多習(xí)戲……”明代著名通俗文學(xué)家、壽寧知縣馮夢龍?jiān)谄渚帉懙摹秹蹖幋尽分羞@樣記載。北路戲是壽寧鄉(xiāng)戲代表，俗稱福建亂彈、橫哨戲，是中國稀有傳統(tǒng)戲曲劇種之一，自清代中葉傳入，距今已有近400年歷史，2006年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是閩東歷史文化星空中閃耀的星光。

鳳陽鎮(zhèn)位于壽寧西南部，相對成熟的農(nóng)耕文明為鄉(xiāng)戲孕育發(fā)展提供了文化土壤。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壽寧北路戲的發(fā)源地，目前還找不到何時(shí)開始出現(xiàn)北路戲的可溯史料，但在劉章艮、劉經(jīng)趁這些親歷者的敘事里，鳳陽民間北路戲班至少走過了七十多年的行程，早于至今成立六十五年的壽寧縣北路戲?qū)I(yè)劇團(tuán)。他們多從十三四歲起就進(jìn)入戲班，經(jīng)過摸爬滾打成為了骨干，其中少數(shù)幸運(yùn)者獲得選拔進(jìn)入縣北路戲?qū)I(yè)劇團(tuán)。

北路戲在壽寧鄉(xiāng)村文化中扮演著核心角色，其音樂、表演形式均源于民間，早期多由農(nóng)民演員在村落間巡回演出，生存條件艱苦。老藝人們回憶起做戲經(jīng)歷唏噓不已。當(dāng)年進(jìn)入戲班的不外兩個(gè)原因，有的是看過戲后真心喜歡上做戲，有的是生活所迫當(dāng)做謀生之道。曾在戲班圈里流傳的順口溜“戲班賺，戲班吃，戲班散了去乞食”，形象地描述了當(dāng)時(shí)的窘狀。

在我們的記錄中，一段段鄉(xiāng)戲演出故事鋪展開來。一行人挑著戲擔(dān)，帶著道具，輾轉(zhuǎn)村落之間，一張幕布，幾盞汽燈，簡易舞臺鋪上草席，鑼鼓一響，就能開演。清新委婉、明快跳躍、富有強(qiáng)烈生活氣息的唱腔，把鄉(xiāng)親們從四面八方吸引過來。戲曲里的曲折故事、故事里的人生況味，適合鄉(xiāng)村農(nóng)民的口味。他們很容易共情入戲，把生活的苦痛與歡樂和傳統(tǒng)而熟悉的鄉(xiāng)戲融在一起，在古老的土地上演繹著不老的故事。從出生到老去，從守望田園到闖蕩四方，他們念茲在茲的是這份印刻在血脈里的文化胎記。鄉(xiāng)戲成了傳統(tǒng)文化與家鄉(xiāng)情結(jié)的接口，一代一代薪火相傳。

我依稀記得童年時(shí)在村里看戲的情景，大抵和魯迅先生筆下看社戲的描述相似。會看的看門道，不會看的看熱鬧。鄉(xiāng)戲只是文化傳承的形式、載體，抑或是鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁的寄托?，F(xiàn)代文明的推進(jìn)可能會湮沒一些傳統(tǒng)文化的枝葉，但其種子和根脈始終在中華文化的土壤里儲藏涵養(yǎng)、凝聚力量，只要生命力還在，就會迎來新生綻放的一天。

在時(shí)間的長河里，三百年不過彈指間。但在這些老藝人眼里，戲臺上的歷程就是他們的漫長人生，他們老了，也憂心著這份文化遺產(chǎn)是否傳得下去。如今，文化的力量正在得到前所未有的重視，黨委、政府和社會各界對北路戲的關(guān)注加持，又讓他們充滿冀望。在日益注重傳統(tǒng)文化保護(hù)的新時(shí)代，我們相信，這戲里頭依然可以安放心靈、承載歡樂、傳承文化。

故事還在，鄉(xiāng)情不老，鄉(xiāng)戲就不會老去。