人類(lèi)從來(lái)都是同情萌者，因?yàn)?，它不?gòu)成生存的威脅。

就像我家的寵物貓“忽忽”，平時(shí)的那些慵懶、驚恐，或者永遠(yuǎn)少不更事的表情，幾無(wú)法不讓人不喜歡。這樣的人間尤物，在任何時(shí)候，都能接受你對(duì)它的撫摸，這便滿(mǎn)足了人類(lèi)與生俱來(lái)的占有欲。

當(dāng)然，還有一類(lèi)動(dòng)物，與生俱來(lái)出身高貴，自帶仙氣，或者說(shuō)是“童話(huà)王子”的氣質(zhì)，它是仙界的尤物。這也是人類(lèi)羨慕的一類(lèi)。

譬如，麝。林中晨霧，輕蹄而來(lái)，雀躍而去，永遠(yuǎn)是林中孤傲的修仙者?；蛟S它知道，有眾人歡宴的地方，那必定都是危險(xiǎn)的。所以，它對(duì)人類(lèi)是驚恐的，永遠(yuǎn)和人類(lèi)保持著距離。有距離，自然產(chǎn)生美。有美，卻無(wú)法觸達(dá)，自然產(chǎn)生想象。有想象，自然會(huì)有童話(huà)的色彩。

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因此，有麝的地方，自然會(huì)有仙氣，自然是童話(huà)般的世界。

金秋，我去了柘榮，在乍洋遇見(jiàn)了麝，便自然進(jìn)入了童話(huà)般的世界。

 乍洋溪口的永安拱橋，橋拱與碧波倒影成廓，似乎是進(jìn)入這麝香童話(huà)世界的圓月門(mén)。而邊上的鵝卵石城墻與古堡石寨，斑駁神秘。墻垣上的野草隨季節(jié)枯榮，根系從石縫中鉆出，如同時(shí)光老人用刀筆刻下的年輪。薄暮時(shí)分，炊煙從馬頭墻后裊裊升起，空氣中彌漫著新茶的清香。歷經(jīng)歲月打磨的卵石路泛著溫潤(rùn)的光，橋下的溪水潺潺流過(guò)，冷峻的石墻與溫軟的煙火氣完美地融合在一起，讓人恍然入夢(mèng)———這是霍比特世界里的矮人國(guó)嗎？這童話(huà)世界里，應(yīng)該有神靈之物。于是，在風(fēng)中的橋嶺村，我們遇見(jiàn)了麝。

滿(mǎn)眼青綠的山巒，天籟寂靜。只有風(fēng)吹葉片的呢喃。

山野之間，鄉(xiāng)人引我至一處特別的養(yǎng)殖基地。及至近前，但見(jiàn)林木蓊郁，氣息濕潤(rùn)，與尋常山野并無(wú)二致。然而鄉(xiāng)人微微一笑，指著一棟如矮人國(guó)般的農(nóng)舍深處道：“且靜心，細(xì)聞之。”我斂聲屏息，初時(shí)只覺(jué)松風(fēng)過(guò)耳，草木清香；片刻后，卻仿佛捕捉到一絲極幽微、極獨(dú)特的氣息，它不似花香之媚，不似藥草之苦，而是一種沉靜的、帶著暖意的芬芳，若有若無(wú)，縈繞鼻端，竟讓人心中頓生一種安詳之感。 基地的主人告訴我們，這便是麝的氣息了。

這是我第一次見(jiàn)到了這種羞澀的生靈。它前肢短后肢長(zhǎng)，蹄小耳大，眼神溫順如小綿羊。體型小巧，不過(guò)六七十厘米長(zhǎng)，毛色是利于隱藏的橄欖褐色，喉頸間點(diǎn)綴著兩條優(yōu)雅的白色縱紋。那雙墨玉般的眼睛，總是閃爍著警惕而溫和的光。主人說(shuō)，麝性機(jī)敏，天性膽小，聽(tīng)覺(jué)與嗅覺(jué)異常發(fā)達(dá)，喜靜，常擇幽谷深林而居。所以，它是天生的“獨(dú)行隱士”，有固定的活動(dòng)路線(xiàn)、休息點(diǎn)和“廁所”，會(huì)用尾腺分泌物在樹(shù)干巖石上做記號(hào)來(lái)宣告領(lǐng)地。  

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麝者，貴為“獨(dú)行隱士”，選擇柘榮作為家園絕非偶然。平均海拔千余米的高山，溫暖濕潤(rùn)的氣候，茂密的原始森林，為麝提供了理想的棲息之地。

麝者，還貴為仙人。它的珍貴，源于雄麝腹下那個(gè)僅如雞蛋大小的香囊。這小小的腺體，卻能分泌出被譽(yù)為“軟黃金”的麝香。古人早已識(shí)得此物的妙處，或焚于金爐，或和入丸藥，一縷幽香，穿透了無(wú)數(shù)朝代。然而，舊時(shí)取香之法殘酷，常需獵殺取香，致使這山林精靈日漸稀少。柘榮人如今采用的，卻是一種名為“活體取香”的智慧與慈悲之舉。

據(jù)主人介紹，取香的過(guò)程，是一場(chǎng)人與麝之間靜默而莊重的儀式。最佳時(shí)節(jié)在每年春季，萬(wàn)物生發(fā)之際。經(jīng)驗(yàn)豐富的技術(shù)人員，動(dòng)作精準(zhǔn)而輕柔。他們用特制的不銹鋼挖勺，沿囊口順勢(shì)探入，輕輕旋轉(zhuǎn)、抽動(dòng)，將那深褐色的、飽含精華的麝香取出，而不傷麝身分毫。整個(gè)過(guò)程不過(guò)三五分鐘，之后，立即為香囊涂上消炎藥膏，預(yù)防感染。被取香的雄麝，很快便能恢復(fù)如常，來(lái)年又可繼續(xù)貢獻(xiàn)芬芳。

我忽然覺(jué)得，這絕非簡(jiǎn)單的采集，它更像一種生命的禮贊。柘榮的養(yǎng)殖基地里，科技人員還通過(guò)精心配制飼料，添加維生素E、有機(jī)硒及中草藥制劑，來(lái)提升麝香的品質(zhì)。在這里，人不再是自然的掠奪者，而是看護(hù)者與對(duì)話(huà)者。每一次成功的取香，都是對(duì)一種可持續(xù)共生哲學(xué)的踐行——取之有度，用之有節(jié)，讓珍貴的得以綿延，讓和諧的得以長(zhǎng)久。

麝的養(yǎng)殖也是科學(xué)、溫情與山野氣息的交織。據(jù)主人介紹，破曉時(shí)分 (5:00-7:00) ，飼養(yǎng)員便開(kāi)始配制精飼料、采摘新鮮樹(shù)葉，進(jìn)行晨間飼喂與巡查。而林麝醒來(lái)，在標(biāo)準(zhǔn)圈舍和活動(dòng)場(chǎng)中進(jìn)食。技術(shù)人員隨之觀(guān)察記錄健康狀況。午后 (14:00-16:00) ，便是科學(xué)管理與“午間靜謐”的時(shí)光。飼養(yǎng)員通過(guò)監(jiān)控設(shè)備遠(yuǎn)程觀(guān)察林麝，林麝在墻邊或僻靜處反芻、打盹。黃昏入夜，飼養(yǎng)員再次飼喂，圈舍區(qū)的燈光依次熄滅，山林與基地一同沉入寧?kù)o。

鄭承東  攝

除了這些日常節(jié)奏，基地與周邊社區(qū)的互動(dòng)也豐富了養(yǎng)殖場(chǎng)的日常。2020年11月份，福建時(shí)珍堂農(nóng)林發(fā)展有限公司在柘榮縣乍洋鄉(xiāng)橋嶺村引進(jìn)林麝種源并養(yǎng)殖成功，成為柘榮縣第一家林麝養(yǎng)殖企業(yè)，現(xiàn)有林麝120只左右。在黃柏鄉(xiāng)倒流水村，也先后有小滿(mǎn)農(nóng)林科技有限公司、柏首農(nóng)業(yè)專(zhuān)業(yè)合作社進(jìn)駐，采用“公司+基地+農(nóng)戶(hù)”的產(chǎn)業(yè)模式，共養(yǎng)殖180余只林麝。在林麝養(yǎng)殖的繁忙時(shí)節(jié)，基地會(huì)雇用村民幫助采摘、儲(chǔ)存樹(shù)葉，作為林麝過(guò)冬的食物。這種模式不僅有效拓寬了當(dāng)?shù)厝罕姷闹赂磺溃彩沽主牮B(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)深深地融入了地方社區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活之中。

聽(tīng)著主人的講述，我忽覺(jué)這縷麝香，仿佛不再是單純的實(shí)物，它更像一個(gè)隱喻，飄散在柘榮的山水與歷史之間。

這麝香，是堅(jiān)韌的生命之氣。柘榮地名中的“柘”字，源于《山海經(jīng)》中“其上多柘木”的記載，這柘樹(shù)，其木堅(jiān)硬，其葉可飼蠶，本身就是一種堅(jiān)韌不拔、生命力頑強(qiáng)的象征。而柘榮這座小城，其命運(yùn)亦如柘樹(shù)。新中國(guó)成立初期，這里曾流傳著“小小柘榮縣，兩間剪刀鋪，衙門(mén)打屁股，全城聽(tīng)得見(jiàn)”的辛酸民謠，且曾兩度撤縣，戴著“貧困”的帽子，在艱難中求索。然而，柘榮人骨子里有一股“向死而生”的勇氣。他們硬是在這“省尾”之地，憑著一股韌勁，開(kāi)辟出“閩東藥城”的逆襲之路，從“一根參”發(fā)展到如今集聚二十多家藥業(yè)及其關(guān)聯(lián)企業(yè)，讓太子參的名號(hào)響徹四方。這奮斗的歷程，不也正似那麝鹿，在艱苦的環(huán)境中，默默積蓄，最終孕育出生命的芬芳么？

這麝香，也是開(kāi)放的融合之味。漫步柘榮街巷，耳邊常能聽(tīng)到南腔北調(diào)，本地話(huà)、福鼎話(huà)、溫州話(huà)交織，印證著這里作為福溫古道上商貿(mào)樞紐的悠久歷史。柘榮人以“海納百川”的胸懷，迎接著四方來(lái)客與新風(fēng)。當(dāng)年，他們便敢為人先，從上海、吉林、浙江等地廣納賢才；今日，更是以“飛地”引才之策，聚天下英才而用之。就連那從宅中鄉(xiāng)走出去，如今擁有近六百家直營(yíng)門(mén)店的“草本湯”創(chuàng)始人林春松，其成功的秘訣中也蘊(yùn)含著“你發(fā)財(cái)、我發(fā)展”的包容與共贏的智慧。這種開(kāi)放，使得山城柘榮雖偏居一隅，卻毫無(wú)閉塞之氣，反能得風(fēng)氣之先。各種文化在此交融，如同那麝香，雖源自一物，卻能與其他香料完美調(diào)和，成就更為馥郁的層次。

這麝香，更是厚積薄發(fā)的文化之韻。柘榮的底蘊(yùn)，并非一日之功。無(wú)論是歷經(jīng)三百年滄桑的柘榮剪刀，從昔日的“五把剪”演進(jìn)至今，成為全國(guó)最大的碳鋼剪生產(chǎn)基地，還是仙嶼公園歷經(jīng)二十多年、一任接著一任干的持續(xù)建設(shè)，都彰顯著一種不事張揚(yáng)、耐心耕耘的精神。這精神，恰如那麝香的形成，需歲月的沉淀與積累。而在溪口村，他們修復(fù)古宅，建起茶博館、鄉(xiāng)愁館，默默傳承著“白琳功夫”創(chuàng)始人的茶文化；在赤巖村，那石斛花“盈眼的碧綠，詮釋著勃勃生機(jī)”，與松濤清泉相伴。這一切文化的守護(hù)與創(chuàng)新，皆非喧嘩之舉，而是在時(shí)光的靜謐流淌中，自然散發(fā)出的幽香。

夕陽(yáng)西下，我立于溪口村的永安橋上，看遠(yuǎn)山如黛，近水含煙。那縷麝香般的記憶又悄然襲來(lái)。我想，柘榮之“有麝”，并非指其山林間必然棲息著多少林麝，而是說(shuō)這座小城的精神氣質(zhì)里，確乎蘊(yùn)含著如麝香一般的美好品性：那是一種在艱難困苦中玉汝于成的堅(jiān)韌，一種擁抱世界、兼容并蓄的開(kāi)放，更是一種埋頭苦干、靜待花開(kāi)的沉靜。

“柘”里之地，因有這麝一般的高潔品性，故而能超越地理的局限，生生不息，馥郁芬芳。這，便是柘榮有麝的真正含義了。

柘榮童話(huà)般的調(diào)性與麝香的靈性是搭調(diào)的。

來(lái)源：閩東日?qǐng)?bào)·新寧德客戶(hù)端

作者：鄭承東

編輯：藍(lán)青

審核：劉寧芬  林珺