遮風(fēng)擋雨行福善

——民俗文化里的壽寧廊橋

初霜向寒，晨曦微露，白霧如祥云在龜湖上方浮泛升騰。

新近落成的南陽(yáng)鎮(zhèn)龜嶺村玄武木拱廊橋

　　吉日寅時(shí)，山城壽寧千年古村龜嶺福文化廣場(chǎng)之畔的玄武木拱廊橋上，一場(chǎng)祈福迎祥的“點(diǎn)眼清醮”開(kāi)光道場(chǎng)法事正在莊重進(jìn)行，揚(yáng)華幡、插令旗、掛符紙，紅地毯、紅木桌、紅燭臺(tái)，茶果齊備，香火繚繞，道家法師身著道袍，手持法器，神情肅穆，念念有詞為關(guān)帝爺?shù)壬裣癜沧㈤_(kāi)光、“點(diǎn)眼”。隨后，“圓橋”儀式進(jìn)入高潮，建橋主墨師傅向天禱告后，用竹釘釘上廊橋最后一塊橋板，接著廊橋籌建董事們將“七寶袋”中的福豆等吉祥物拋撒到橋面，讓村民搶彩，老人們紛紛高喊“風(fēng)調(diào)雨順，大吉大利”，最后祭河神，朝水面拋丟粽子……廊橋從此承接天地之靈氣，造化萬(wàn)民之福祉。

早年廊橋祭祀過(guò)程中的信眾“走橋”祈福環(huán)節(jié)

　　“圓橋”儀式是廊橋修建工程中的重要一環(huán)，是廊橋落成前的最后一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗文化禮儀。在這精心挑選的良辰吉日，各地鄉(xiāng)賢、宗親紛紛歸來(lái)慶賀助興，人潮涌動(dòng)，濟(jì)濟(jì)一堂，敲鑼打鼓，載歌載舞，儼然如過(guò)節(jié)。

　　壽寧境內(nèi)層巒疊嶂，溪澗縱橫，山居鄉(xiāng)民的生產(chǎn)生活與路橋密不可分。在千百年的繁衍生息中，勤勞智慧的先民們逢山開(kāi)路、遇水架橋，因地制宜、就地取材，在崇山峻嶺之間創(chuàng)造性地建造起了一座座技藝精湛、令人驚嘆的廊橋，把民間傳統(tǒng)文化同自然山水融合一起，造就了獨(dú)具特色的廊橋文化。在壽寧1400多平方公里的土地上，至今還散布著70多座各種結(jié)構(gòu)形式的廊橋，其中約三分之一是在傳統(tǒng)木構(gòu)橋中技術(shù)含量最高、被稱為“中國(guó)一絕”的木拱廊橋，“世界貫?zāi)竟袄葮蛑l(xiāng)”的盛譽(yù)其來(lái)有自。

在這里，廊橋是腳下延伸的路，是連接交通的樞紐，更是聯(lián)系情感的紐帶。千百年來(lái)世代相傳的造橋、護(hù)橋、敬橋的傳統(tǒng)習(xí)俗，衍生了一系列民俗、信俗文化。壽寧廊橋不僅是過(guò)往行人穿山越水、遮風(fēng)避雨的道路交通設(shè)施，也是人們崇尚行善積德和共享文化生活的重要載體，甚而至于成為鄉(xiāng)親們的信仰圖騰和精神寄托。

　　木拱廊橋的建造技藝堪稱奇絕，掌握造橋“絕技”的匠師寥寥無(wú)幾，其中翹楚被冠以“主墨”或“繩墨”之名，更是備受尊重，其技藝傳承也充滿著傳統(tǒng)神秘色彩。壽寧最負(fù)盛名的橋匠莫過(guò)于坑底鄉(xiāng)“徐鄭世家”。徐姓家族最早可考的造橋事跡可追溯至清嘉慶六年（1801年），徐兆裕等人聯(lián)袂筑造了小東上橋。徐家造橋技藝只于家族內(nèi)部相傳，傳至第五代匠師徐澤長(zhǎng)后，因徐澤長(zhǎng)終身未娶，致使徐家無(wú)人繼承造橋技術(shù)。徐澤長(zhǎng)經(jīng)多方考察后物色表親鄭惠福為衣缽傳人。鄭惠福按當(dāng)?shù)亓?xí)俗拜了師，學(xué)習(xí)造橋技術(shù)，從此開(kāi)啟了鄭家匠師的技藝傳承之旅。浙江省景寧縣的大赤壇橋是鄭惠福跟徐澤長(zhǎng)學(xué)習(xí)建造的第一座木拱廊橋。1950年，鄭惠福師傅主持建造了壽寧縣劉坪大橋，這是他主墨建造的第一座廊橋。此后造橋技藝相繼傳至鄭惠福之子鄭多金、鄭多金胞弟鄭多雄、鄭多雄之子鄭輝明，共傳承九代工匠，歷時(shí)200多年。在上世紀(jì)中葉，鄭惠福、鄭多金的名號(hào)響徹閩浙，父子二人合力修建了11座廊橋。1967年，時(shí)年39歲的鄭多金首次擔(dān)綱“主墨”，主持修建下黨鄉(xiāng)楊溪頭橋，未曾想這幾乎成了絕唱。往后的30多年間，伴隨著現(xiàn)代交通的蓬勃發(fā)展，木拱廊橋逐漸喪失交通主干的地位，悄然淡出歷史舞臺(tái)，鄭多金從未“封墨”，卻形同“封墨”。

　　2006年初，因牛頭山水電站建設(shè)，長(zhǎng)瀨溪橋與張坑橋兩座古廊橋需要異地遷建，鄭多金重新出山主持工程。時(shí)隔39年，身懷造橋絕藝的鄭多金老人再次有了用武之地，也圓了在有生之年再次建橋傳藝的夙愿。其間，鄭多雄加入團(tuán)隊(duì)；而后，鄭輝明開(kāi)啟橋匠生涯，橋藝家傳史話得以續(xù)寫(xiě)。

　　與鄭多金老人熟識(shí)，是在長(zhǎng)瀨溪橋與張坑橋遷建工地。在朔風(fēng)陣陣、寒氣襲人的冬日，時(shí)年78歲的鄭多金老人卻是一臉樂(lè)呵，頻繁往返于工地與駐地之間。在與老人朝夕相處的多個(gè)日子里，我們目睹了廊橋建造技藝的奇絕，也了解到不少與廊橋伴生的文化習(xí)俗。

　　壽寧廊橋從建造開(kāi)始就伴隨著奇異習(xí)俗。

　　籌建伊始，樂(lè)捐造橋的大善主和鄉(xiāng)間有名望的鄉(xiāng)紳名士被推為主事造橋的董事。董事們帶頭捐資、完成所需資費(fèi)籌集后，最重要的事項(xiàng)就是聘請(qǐng)?jiān)鞓蚪硯煛．?dāng)年，造橋匠師很受人尊重，請(qǐng)師傅是個(gè)很重視禮儀的環(huán)節(jié)。董事們會(huì)商后選派家有四代同堂的好命人一起去聘請(qǐng)橋匠師傅。聘請(qǐng)儀式很莊重，焚香、凈手、簽約、奉上定金……行禮如儀，尊師尚德。

　　造橋動(dòng)工之前舉行祭河儀式，祈求河神保佑建造工程平安順利。鄭多金老人還記得當(dāng)年主墨楊溪頭橋時(shí)的祭河場(chǎng)景：黃道吉日，殘陽(yáng)如血。初冬時(shí)節(jié)的傍晚時(shí)分，寒風(fēng)擋不住群眾圍觀莊嚴(yán)的祭河儀式的熱情。供桌牲果齊備，清香高燒，建橋董事、緣首、橋匠舉香過(guò)頂，虔誠(chéng)禱告。

　　鄭多金老人記憶中的祭河是造橋過(guò)程中世代相傳、莊嚴(yán)神圣的儀式。這樣的祭祀場(chǎng)景可能讓很多人感到訝異，但對(duì)于常年走南闖北的橋匠們來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)不可或缺的程序，沒(méi)有什么比祈求神靈保佑平安更重要了。雖然思維已有些遲鈍，但鄭多金老人回憶起建橋時(shí)種種民俗細(xì)節(jié)依然條條是道，對(duì)當(dāng)年建造廊橋的往事記憶猶新。

新建廊橋傳統(tǒng)“上梁”儀式

　　建造廊橋是一項(xiàng)浩大的工程，選橋址、建橋臺(tái)、起拱架、建廊屋……不論是人力還是物力，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出民房的建造價(jià)值。在社會(huì)發(fā)展比較落后、生存環(huán)境相對(duì)惡劣、施工條件及裝備簡(jiǎn)陋欠缺、技術(shù)和安全保障普遍缺乏的年代，鄉(xiāng)民篤信木拱廊橋營(yíng)造要順利、成功、圓滿，必須具備“天時(shí)、地利、人和”三個(gè)條件。造橋董事、緣首、工匠在運(yùn)作、籌劃木拱廊橋建設(shè)過(guò)程中約定俗成，必須敬天敬地敬神明,與敬天有關(guān)的是選擇黃道吉日,與敬地有關(guān)的是選擇風(fēng)水朝向,與敬神有關(guān)的是祭祀祈福……從奠基、動(dòng)工、架馬、丈篙、上梁等，要精心挑選十七課吉日。如此重視吉日，其目的是祈求神靈保佑橋梁工程順利進(jìn)展，其中上棟梁就是一項(xiàng)十分講究的細(xì)活。

廊橋下層橫梁架設(shè)完畢，上層豎起廊柱，用枋條固定連結(jié)，這就是廊屋。屋檐正中央有上下兩條棟梁。上棟梁是建橋過(guò)程一個(gè)最隆重的環(huán)節(jié)。造橋木匠師傅誠(chéng)心誠(chéng)意沐浴凈身，虔誠(chéng)地拜祭先師魯班。在良辰來(lái)臨時(shí)刻，廊橋正中央內(nèi)外擺上兩張桌子，一張放廊橋棟梁，另一張擺上全羊、全豬及酒菜等供品，請(qǐng)梁、勸梁、上梁程序嚴(yán)格，一絲不茍。

新建廊橋莊嚴(yán)隆重的“上梁”場(chǎng)景

　　請(qǐng)梁是上梁的第一道程序，木匠師傅要“魯班身”裝束，手持墨斗、肩掛曲尺，虔誠(chéng)叩拜，對(duì)著棟梁，念念有詞唱道：

　　魯班先師護(hù)吾身，手執(zhí)墨斗曲尺量。

　　此梁不是非凡梁，武夷杉木好沉香。

　　梁頭畫(huà)起金獅子，梁尾掛起玉麒麟。

　　麒麟獅子梁中坐，明燈不照自然光。

　　……

　　木匠師唱畢，接著手持酒壺，對(duì)棟梁進(jìn)行勸酒，梁頭、梁中、梁尾分別勸上三巡，邊勸酒邊唱：

　　東君命我一把瓶，萬(wàn)量珍珠腳踏臣。

　　上是麒麟獅子架，下是蓮花把酒瓶。

　　白鶴仙師來(lái)勸酒，棟梁飲酒萬(wàn)年興。

　　梁頭飲酒財(cái)丁旺，梁尾飲酒福祿全。

　　梁中飲酒大富貴，棟梁飲酒萬(wàn)年興。

　　……

　　勸酒完畢，事先準(zhǔn)備好的兩個(gè)有聲望的紳士或家中四代同堂的好命人進(jìn)行扶梁，左右各站立一人，棟梁中間用紅綾、兩端用麻繩縛牢，在屋檐之上的人則負(fù)責(zé)接梁，扶梁、接梁是兩道承接的程序，上下人員一一和唱：

　　酒到中央五地上，人間壽命如彭祖。

　　彭祖年高八百歲，愿我主人九百九。

　　你上東來(lái)我上西，腳踏云梯步步高。

　　將心跑在云頭上，魯班算來(lái)上棟梁。

　　一雙黃龍到府中，未曾鉤龍先鉤梁。

　　梁頭鉤起上登科，梁尾鉤起看金榜。

　　梁中應(yīng)出千萬(wàn)口，梁尾應(yīng)出萬(wàn)斗量。

　　……

　　梁頭梁尾齊齊上，東西兩邊蔭子孫。

　　大興大發(fā)財(cái)丁盛，富貴雙全萬(wàn)萬(wàn)年。

　　棟梁在對(duì)唱和聲中緩緩升起，牢牢固定在橋中央的左右兩端。這樣，上棟梁的整個(gè)程序就算完成。

　　廊橋建造程序復(fù)雜、工期很長(zhǎng)，少則數(shù)月，多則幾年，一般是在秋冬枯水時(shí)節(jié)動(dòng)工起拱，而后搭架橋面，進(jìn)而建造廊屋。所有工序完成后，會(huì)留有一塊橋板不固定，橋上有供奉神像或彩繪龍鳳等吉祥神獸圖像的會(huì)將眼睛部分留白，待橋董們擇定吉日開(kāi)光圓橋之時(shí)，將最后一塊橋板釘上，為神像或龍鳳圖像“點(diǎn)眼”，廊橋才算正式完工投用。

　　壽寧廊橋不僅在建造過(guò)程有著奇異習(xí)俗、充滿神秘色彩，建成后也與當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)、文化生活聯(lián)系在一起，無(wú)論大小奢簡(jiǎn),每一座都氤氳著人間煙火,每一座都洋溢著文化氣息。而儒釋道三教文化大融合的祭祀特色，也讓壽寧廊橋文化獨(dú)具鄉(xiāng)土特色。

　　在壽寧鄉(xiāng)間，廊橋已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了純粹作為交通橋的功能，創(chuàng)造性地結(jié)合了橋、亭、廟等建筑的功用。每一座廊橋都有著自己的傳說(shuō)，橋上的每一扇窗、每一塊木板、每一處雕刻、每一副楹聯(lián)，都是一段記憶、一個(gè)故事，有“意恐遲遲歸”慈母翹首盼望的身影，有“長(zhǎng)亭外，古道邊”至交執(zhí)手相別的吟唱……壽寧才子、宋紹定二年?duì)钤婓高€在趕考途中留下了“功名苦我雙關(guān)足，踏破前橋幾板霜”的感嘆，揮寫(xiě)了橋亭送別的經(jīng)典意象。在歷史綿延的過(guò)程中，無(wú)數(shù)文人墨客、官紳僧侶題撰其上的楹聯(lián)、詩(shī)詞等，不但記載著廊橋本身的變遷，也在頌揚(yáng)傳承著豐富的人文內(nèi)涵，如升平橋楹聯(lián)“五鯉騰空城不夜，三峰入幕景長(zhǎng)春”、楊梅州橋楹聯(lián)“惠懷豈必乘輿濟(jì)，素志只求王道平”，寓意吉祥、抒發(fā)志向；長(zhǎng)瀨溪橋楹聯(lián)“結(jié)室架長(zhǎng)空，無(wú)事魯賢問(wèn)渡；彩虹牽?jī)砂?，奚頃鄭相?jì)人”，語(yǔ)意雋永，以文化人。

　　橋與廟的緊密結(jié)合是壽寧廊橋的一大特色。廊橋成為鄉(xiāng)民祭祀祈福的場(chǎng)所，也讓廊橋承擔(dān)了廟宇功能。廊橋一般都設(shè)有神龕供鄉(xiāng)民祭祀，神龕多設(shè)在橋屋中央，也有的在橋頭路沖獨(dú)立建廟。供奉的神像很廣泛，祭祀觀音菩薩最多，其次是臨水夫人，也有關(guān)帝爺、文昌帝和財(cái)神爺趙公明，還有就是馬仙、黃三相公等地方獨(dú)有的神明，喜佛者敬佛，喜神者敬神。

　　廊橋祀神的歷史由來(lái)已久，在持續(xù)演進(jìn)過(guò)程中，逐步形成鄉(xiāng)土特色。壽寧廊橋供奉的神佛坐向都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：坐下(游)朝上(游)。民間相傳如此坐向符合佛道二教的教義，且“橋神”面向流水，隱含面向滾滾財(cái)源、福氣如水而來(lái)、源源不竭的寓意，還有留住風(fēng)水之意。建造廊橋本身就有取意于積德福善、涵養(yǎng)風(fēng)水這一層民望。“風(fēng)水聚不聚，關(guān)鍵看廊橋。”壽寧的許多廊橋都建在村莊水尾(即下游)，很少建在村頭(即上游)。民間信眾愿望并相信水尾建橋有利于攔截“龍氣”并匯聚村中，使之成為風(fēng)水寶地，蔭庇村莊人丁興旺、地靈人杰。因此之故，廊橋祀神民俗傳續(xù)至今。鄉(xiāng)民對(duì)神靈的崇拜如同對(duì)鄉(xiāng)間習(xí)俗的依戀，已成為他們平淡生活的一部分。傳統(tǒng)民俗文化涵養(yǎng)了廊橋巨大的福善教化作用。淳樸善良的人們有著道家的智慧，他們篤信“積善之家，必有余慶”“人為善，福雖未至禍已遠(yuǎn)離，人為惡，禍雖未至福已遠(yuǎn)離”，堅(jiān)信行善積德福報(bào)自來(lái)。鄉(xiāng)親們對(duì)幸福的期盼，對(duì)親人的祝福，已在綿延的歲月長(zhǎng)河里融入了廊橋福善的實(shí)踐中。

如詩(shī)如畫(huà)的下黨鄉(xiāng)楊溪頭廊橋

　　壽寧廊橋，尤其是木拱廊橋，以其悠久的歷史、精湛的技藝，在中國(guó)橋梁史上占據(jù)著重要的地位。而它的建造過(guò)程更蘊(yùn)含著豐富的民間傳統(tǒng)文化，從廊橋中挖掘出來(lái)的人文歷史與民俗文化也越來(lái)越多地成為專家學(xué)者關(guān)注的話題。2008年，木拱廊橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年，“中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝”入圍聯(lián)合國(guó)教科文組織《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》；同年，壽寧著名橋匠“徐鄭世家”第七代傳人鄭多金被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝代表性傳承人（2021年去世）。2012年，“閩浙木拱廊橋”被列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。

　　壽邑山鄉(xiāng)一座座橫亙?cè)谟墓壬顫旧系睦葮?，是先民遺留的文化瑰寶，也是歷史文化傳承的橋梁。千百年來(lái)，她不僅成了山里人相互聯(lián)系的紐帶，更成了山里人傳承文明的重要載體。虹臥溪溆、古韻悠揚(yáng)，廊橋風(fēng)華漾溢于詩(shī)情畫(huà)意里；笙磬同音、祀神祈福，廊橋遺夢(mèng)浸潤(rùn)在人間煙火中。在歷史長(zhǎng)河中靜默成為風(fēng)景的廊橋，托起了山里人現(xiàn)實(shí)與精神的雙重家園。歷史不能忘卻，文明不能割裂。透視廊橋的頎長(zhǎng)背影，你會(huì)看到一個(gè)民族、一方水土，沉淀融入人們心靈的文化底蘊(yùn)。