云端周寧，縹緲仙境。
和合文化，源遠(yuǎn)流長。
在鷲峰山脈的褶皺里有一座云端之城——周寧?？h城海拔888米，是華東六省一市縣城所在地海拔之最，素有“天然空調(diào)城”之美譽(yù)?？h城所在地祥稱獅城，這里群峰如翠屏環(huán)抱：北有獅子山威鎮(zhèn)山城，東有瑞獅把守城門，南有仙人騎鶴鳥瞰東洋，西有麻嶺小霽迎候日出日落。行于山谷街巷間，常有輕紗拂面，云絮纏腰，恍若踏虛而行。這里年均云霧日達(dá)92.5天，春夏秋冬之交更見云濤翻涌，群峰若隱若現(xiàn)于乳白色霧海，成就“云在腳下，人在云端”的人間仙境。這里森林覆蓋率達(dá)72%，空氣中負(fù)氧離子含量極高，盛夏日均氣溫僅24℃，名副其實(shí)的“天然空調(diào)城”，堪稱炎炎夏日中一方翡翠凈土。
我一直在探究周寧文化的底蘊(yùn)。曾經(jīng)從地理風(fēng)貌上，探究了流經(jīng)周寧境內(nèi)的兩大流域：一個是霍童溪流域，另一個是穆陽溪流域，她們就像一棵茁壯成長的樹，又像流淌在周寧大地母體身上的兩組藍(lán)色的血管，靜謐而和美。從“生生不息、天人合一”的視角，我把她們概括為“兩條溪流一個魂”，這個“魂”就是道法自然的生態(tài)和美，即和合文化。
所謂和合文化，在中國傳統(tǒng)文化中主要表現(xiàn)為兩種關(guān)系：一是“天人合一”的人與自然的和諧關(guān)系；二是仁和持中的人與人、人與社會的關(guān)系。老子認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”。季羨林先生對其解釋為：“天，就是大自然；人，就是人類；天人合一就是互相理解，結(jié)成友誼。”崇尚和合有禮的周寧，無論從自然生態(tài)的視角，還是從歷史人文的視角，都值得我們?nèi)ヒ环?/p>
時光倒流幾十年，這方仙境卻是另一番景象。山高水寒、田土瘠薄，梯田如綠色階梯懸掛在陡坡上，一方水土養(yǎng)活不了一方人啊?？h志里記載的不僅是云霧詩篇，更有“地僻路遙，民生維艱”的嘆息。當(dāng)鷹廈鐵路的號角在上個世紀(jì)50年代的山谷間回響，無數(shù)周寧漢子肩扛簡陋工具匯入建設(shè)洪流，汗水浸透枕木，鐵軌在鷲峰山脈的胸膛上倔強(qiáng)延伸——這是周寧人第一次集體向山外世界發(fā)出的宣言。
地理的隔絕并未禁錮心靈的翱翔。乘著改革開放的東風(fēng)，上個世紀(jì)90年代，一代周寧人從從事“車木”工藝到生產(chǎn)經(jīng)營活性炭，從生產(chǎn)銷售東洋里鑄鐵鍋到下廣東赴廣西生產(chǎn)鑄鐵管，從開辦一個又一個工廠到大大小小公司，從當(dāng)上工貿(mào)公司老板到擁有北上廣深、蘇浙皖粵等全國一二百個鋼貿(mào)市場。
鐵流千里，鯉躍龍門。
奇跡源于敢闖善謀、抓住機(jī)遇、勇于開創(chuàng)。當(dāng)改革的春風(fēng)拂過閩東群山，新一代周寧人的目光早已越過重重關(guān)山。20世紀(jì)80年代的上海弄堂里，響起帶著閩東口音的吆喝聲——五金店、水管店、鋼材店、沙料場、扁肉鋪如春草般在異鄉(xiāng)萌發(fā)。市場經(jīng)濟(jì)的驚濤中，這些從山坳走出的身影竟淬煉出縱橫商海的膽魄，20世紀(jì)90年代末，“周寧商幫”已在上海鋼鐵貿(mào)易領(lǐng)域占據(jù)七成江山。恰似鯉魚溪中蓄勢千年的赤鯉，他們以血肉之軀完成了一場浩蕩的“鯉躍龍門”。
我以為，周寧人在那個年代創(chuàng)造的歷史價值和時代精神價值也值得我們從文化的視角去細(xì)細(xì)品味。
鯉躍龍門，又稱鯉魚跳龍門或魚躍龍門，源自中國古代的民間傳說，發(fā)生在今河南洛陽龍門石窟所在地區(qū)（一說陜西韓城黃河龍門）。傳說只要鯉魚能夠跳過龍門，就會變化成為真龍。還有傳說龍門為應(yīng)龍開辟，有詩賦贊曰：“闕之所成兮，得應(yīng)龍之偉力”，當(dāng)鯉魚躍龍門時，就會有應(yīng)龍盤旋上空。
鯉躍龍門，語出《辛氏三秦記》：“河津一名龍門，禹鑿山開門，闊一里馀，黃河自中流下，而岸不通車馬。每逢春之際，有黃鯉魚逆流而上，得過者便化為龍。”科舉制度推行后，魚躍龍門被用來比喻科舉中試。后又喻舉業(yè)成功或地位高升。唐·元弼有《魚躍龍門賦》，明高明《琵琶記·南浦囑別》：“但愿魚化龍，青云得路桂枝高折步蟾宮。”《水滸傳》第一一三回：“正是了身達(dá)命蟾離殼，立業(yè)成名魚化龍。”如今，鯉躍龍門常被用來比喻勠力拼搏，砥礪奮進(jìn)，敢想敢干，筑夢成功的歷程。
我不禁在想，這種“鯉躍龍門”的周寧品格，是不是像極了從鯉魚溪到九龍漈的個中文化寓意呢？
穆陽溪上游的一支流悠悠鯉魚溪，帶著多情的一灣碧水，穿過周寧縣城段的“東洋溪”后，越過進(jìn)城丫口的“鼓音漈”，飛花碎玉般落在了七步的龍溪里，以最美的姿態(tài)、最響亮的聲音，成就了華東第一瀑“九龍漈”。
鯉魚溪在浦源村，溪流長不足一公里，蜿蜒曲折靜靜流淌了八百個春秋。鄭氏先祖以“洛書河圖”為藍(lán)本，將村落布局成精妙的太極八卦：溪流呈“S”形穿村而過，東岸“半月沉江”，西岸“石牛西臥”，兩岸民居按震兌方位排列，船形宗祠、觀音廊橋、魚冢林公廟錯落其間，暗合“一生二，二生三，三生萬物”的天地至理。更令人動容的是鐫刻在族譜里的祖訓(xùn)：溪中鯉魚乃通靈之物，人魚相守，世代不捕不食。每當(dāng)鯉魚老去，村民便以鄭重的葬儀將其安放于鴛鴦樹下的魚冢，香火繚繞中完成對生命的禮贊。這份敬畏，使鯉魚溪成為全球唯一擁有魚冢、葬魚祭文和魚葬禮俗的“神鯉秘境”，2008年載入吉尼斯紀(jì)錄的不僅是年代，更是一曲傳唱八百年的生態(tài)圣歌。
其實(shí)我更相信，我們所敬畏的那些神魚都已越過了龍門變成了叱咤商海、問鼎學(xué)界、閃耀藝林的“龍”；同時，我們堅(jiān)信，那些依依留戀在鯉魚溪、東洋溪的鯉魚，他們將蓄勢待發(fā)，有朝一日終會縱身一躍，龍騰四方。
山水脈動，芳華故里。
我想，真正的龍門，永遠(yuǎn)矗立在故鄉(xiāng)的云端。當(dāng)游子們衣錦還鄉(xiāng)，鯉魚溪的清流便成為血脈歸航的燈塔。那位守著祠堂的老人之子在外幾經(jīng)奮斗后，毅然攜資返鄉(xiāng)，在鯉魚溪畔筑起古樸民宿：“不為牟利，只想讓遠(yuǎn)客枕著溪聲，觸摸周寧的心跳”。是啊，這是回歸者的心聲——將闖蕩所得化為滋養(yǎng)故土的甘霖。
如今的周寧，正在發(fā)生著日新月異的變化。在部分人帶動下，周寧人紛紛回到家鄉(xiāng)、投資興業(yè)，為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。在大家的共同努力下，周寧的基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，社會事業(yè)不斷進(jìn)步。曾經(jīng)貧困落后的山區(qū)小縣，正在逐漸崛起，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
俯瞰周寧，兩條溪流正奏響生態(tài)與發(fā)展的和鳴。鯉魚溪下游，芹山湖的高山萬畝茶園翻涌著碧浪，采茶女的指尖掠過凝露的新芽；仙風(fēng)山省級森林康養(yǎng)基地里，療養(yǎng)者沐浴著云海日出；溪口峽谷漂流的皮劃艇載著歡笑沖碎碧波；而后洋村的“三庫+碳庫”生態(tài)文明實(shí)踐基地中，孩子們正親手栽種多肉，聆聽“三棵樹”的綠色寓言。更令人欣喜的是，潔凈的李墩不銹鋼工業(yè)園與生態(tài)產(chǎn)業(yè)和諧共生——當(dāng)避暑房車營地、仙風(fēng)山森林公園在云霧間崛起，當(dāng)夏季單日3萬避暑游客涌入山城，周寧用行動詮釋著：守護(hù)青山不是停滯的守舊，而是以生態(tài)為舟楫，載動一個時代的發(fā)展潮涌。
以“鯉”為根，化“龍”追夢。當(dāng)仙風(fēng)山的晨光再次染紅云海，這座山水相生的云端之城，正以雙溪抱境的和鳴，譜寫一曲生生不息的奮進(jìn)之歌。
謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給周寧建縣80周年。
